Cuaresma: tiempo de gracia para la gracia
¿Qué es la cuaresma?
Cuaresma es el tiempo litúrgico penitencial y de conversión por excelencia de la Iglesia.
Es la intensa preparación para la celebración de los misterios de la pascua.
No hay cuaresma para celebrar la pascua, sino porque celebramos la pascua nos preparamos en cuaresma
El tiempo cuaresmal prepara a los fieles a oír la Palabra de Dios más intensamente y a orar, especialmente mediante el recuerdo o la preparación del bautismo y la penitencia, para celebrar el misterio pascual (SC 109).

¿Qué significa el término cuaresma?
Es una abreviación del latín quadragésima dies (día cuadragésimo: cuarenta). Se viene usando en castellano desde el año 1220-1250.
El tema de los cuarenta días de Jesús en el desierto le da el tono a toda la cuaresma.
El número 40 tiene un simbolismo: representa el cambio de un periodo a otro, los años de una generación. Los 40 días del ayuno de Jesús representan el cambio de su vida privada a su vida pública ministerial..

¿Cuándo se inicia y concluye la cuaresma?
El comienzo oficial es el domingo I de cuaresma.
La cuaresma dura cuarenta días, desde el domingo I de este tiempo hasta el jueves santo. Pero en realidad, el tiempo de cuaresma transcurre desde el miércoles de ceniza hasta la misa de la cena del Señor exclusive.

¿Cuál es la teología de la cuaresma?
Tú, oh Dios, abres a la Iglesia el camino de un nuevo éxodo a través del desierto cuaresmal, para que, llegados a la montaña santa, con el corazón contrito y humillado, reavivemos nuestra vocación de pueblo de la alianza, convocado para bendecir tu nombre, escuchar tu palabra y experimentar con gozo tus maravillas (V prefacio de cuaresma).
La cuaresma se interpreta teológicamente a partir del misterio pascual celebrado en el triduo santo. No hay cuaresma para celebrar la pascua, sino porque celebramos la pascua nos preparamos en cuaresma. La vida cristiana está esencialmente guiada por la dinámica pascual.
La cuaresma no es un residuo arqueológico de prácticas ascéticas de otros tiempos pasados sino el tiempo de una experiencia espiritual más vivenciada de la participación en el misterio pascual. De ahí su carácter sacramental.
Padecemos juntamente con el Él, para ser también juntamente glorificados (Rm 8,17).
Cuaresma es el tiempo en el que Cristo purifica a su esposa, la Iglesia (Ef 5,25-27).
En este tiempo el acento no se centra tanto en las prácticas ascéticas cuanto en la acción purificadora y santificadora del Señor.
Las obras penitenciales son el signo de la participación en el ministerio de Cristo, que hizo penitencia por nosotros, ayunando en el desierto.
La cuaresma tiene valor de acción litúrgica porque es Cristo quien da eficiencia a la penitencia de sus fieles.

¿Cuál es la espiritualidad de la cuaresma?
Tú, oh Dios, concedes a tus hijos anhelar, año tras año, con el gozo de habernos purificado, la solemnidad de la pascua, para que dedicados con mayor entrega a la alabanza divina y el amor fraterno, por la celebración de los misterios que nos dieron nueva vida, lleguemos a ser con plenitud hijos de Dios (I prefacio de cuaresma).
La espiritualidad cuaresmal es pascual-bautismal-penitencial-eclesial.
La cuaresma es tiempo de contemplación de la historia de la salvación que encamina nuestra conversión cuaresmal a dejar actuar a Dios en nuestra propia historia de salvación, cristificándonos con Jesús, elevando nuestra vida moral.
En cuaresma hay que ir al desierto; al interior silencioso y reposado para producir un libre distanciarse en el espíritu. En el desierto se aprende a saborear, a callar y escuchar antes que hablar. Se aprende a encontrar la propia identidad y el proyecto de Dios sobre nuestra vida.
En el propio desierto es más fácil contemplar los desiertos del hombre y de la sociedad actual; desiertos de Dios, de humanismo, de solidaridad; desiertos de esperanza, de libertad, de trascendencia.
En cuaresma hay que ir al desierto interior con Dios para mostrarle nuestras grietas más íntimas y relacionales, nuestra aridez, para suplicarle el agua del oasis de su gracia sanadora.
Cuaresma es un tiempo de contemplación de Jesús liberador que vino para que tengamos vida en abundancia (Jn 10,10) y para que su verdad nos haga libre (Jn 8,32) de nuestros miedos, ideologías y frustraciones. Cuaresma es salir del Egipto de nuestras esclavitudes y pasar al mar de la libertad de los hijos de Dios.
Cuaresma es un tiempo de contemplación de la ascesis de Jesús, quien nos invita a la disciplina del reposo, calma y silencio en el interior del alma, para acentuar su capacidad de concentración en la oración y contemplación de Dios que nos lleva a la búsqueda de la humildad, pureza del corazón, dominio de la posesión, haciéndonos transparentes ante Dios y los hombres.
La cuaresma, pues, tiene un carácter especialmente bautismal, sobre el que se funda el carácter penitencial (prefacio IV de cuaresma).
La cuaresma además tiene un carácter eclesial. Toda la Iglesia está llamada, en comunión, a la purificación, a la santificación por su Salvador, muerto y resucitado.
Si el pecado no es sólo interior e individual sino con graves consecuencias exteriores y sociales, la penitencia-reconciliación debe ser comunitaria y eclesial.
Cuaresma es un tiempo de contemplación de los gestos concretos de amor y solidaridad de Jesús, que pasó haciendo el bien (Hch 10,38). El contemplar esos gestos nos llevan necesariamente a recrear gestos en el mundo de hoy de anuncio y denuncia, inspirados en sus gestos liberadores.
En fin, los 40 días de cuaresma pretenden sacarnos de nuestra posición de repliegue y letargo espiritual para hacer crecer el formato de nuestra alma.

Las tentaciones son viejas
¿El relato de las tentaciones de Jesús evoca el Antiguo Testamento?
El relato de las tres tentaciones esta trazado en paralelismo con lo sucedido con el pueblo de Israel, luego de la salida de Egipto. Según el Antiguo Testamento, después de atravesar prodigiosamente el Mar Rojo (Ex 14,15-31), los israelitas entraron en el desierto (Ex 15,22), conducidos por el Espíritu de Yahvéh (Is 63,13-14). Allí permanecieron 40 años (Nm 31,13) y sufrieron principalmente 3 tentaciones.
Teniendo en cuenta estos detalles, los autores bíblicos presentan a Jesús como el nuevo pueblo de Israel, que vino a remplazar al antiguo. Por eso todos los detalles vuelven a repetirse: Jesús, después de atravesar con prodigios las aguas del Jordán al bautizarse (Mt 3,13-17), entra en el desierto 40 días (4,1), conducido por el Espíritu de Yahvé, donde tuvo 3 tentaciones (Mt 4,1-11; Lc 4,1-13).
¿Y por qué Jesús viene a reemplazar al antiguo Israel? Porque éste había fracasado. Cada vez que había tenido tentaciones en el desierto, había salido derrotado. En cambio, Jesús sale victorioso de esas mismas tentaciones. Por eso, ahora Él forma el nuevo pueblo, la nueva raza de hombres, y puede realizar el programa liberador encomendado por Dios al antiguo Israel, el cual no había podido llevarlo a la práctica por su infidelidad.

Las tentaciones de Jesús son anti-mesiánicas
Jesús, verdadero hombre y verdadero Dios, fue tentado. Estas tentaciones, son ante todo, antimesiánicas; es decir, Jesús como hombre es tentado para no aceptar los límites su humanidad encarnada: convertir las piedras en pan, pretendiendo vivir el paraíso en la tierra; vivir en fideísmo: pretender exigir a Dios un milagro permanente para que el solucione nuestros problemas sin esfuerzo y negando la cruz; buscar el poder y la gloria a costa de la evangelización.
Jesús como verdadero Dios, es tentado para que se salga de su vocación mesiánica, no cumpla la voluntad del Padre y reniegue de la cruz como camino de salvación.
También nosotros, en nuestra vida cristiana, somos tentados con el fin de ser alejarnos del camino correcto: descubrir la voluntad del Padre en nuestra vida y realizar cabalmente nuestra vocación cristiana por la causa del Reino de los cielos.

¿Jesús fue tentado sólo tres veces?
La palabra de Dios en el Nuevo Testamento sostiene que Jesús es verdadero hombre, semejante en todo a los demás hombres (Hb 2,17), que padeció y tuvo tentaciones (Hb 2,18), probado en todo igual que nosotros, excepto en el pecado (Hb 4, 15).
Jesús fue tentado durante su vida: Ustedes son los que han perseverado conmigo en mis pruebas (Lc 22, 28).
Los autores bíblicos quisieron resumir todas las tentaciones en tres porque éste es el número que expresa el sentido de totalidad (Gn 6, 10; Mt 26,34).
Las tres tentaciones reflejan, pues, todas las veces que Jesús estuvo tentado en su vida.

¿Cuál es la primera tentación de Jesús?
La primera tentación es buscar el alimento fuera de Dios; considerar que la solución de las necesidades básicas esta por encima o se opone al proyecto de Dios.
Esta primera tentación de Jesús, la del materialismo, acaece en el desierto (Mt 4,1-4). Tras 40 días sin comer, Jesús siente hambre y el tentador lo incita a convertir las piedras en pan, rompiendo el ayuno.
El trasfondo veterotestamentario: el pueblo de Israel, liberado de la esclavitud de Egipto, ante la escasez de alimento en el desierto de 40 años de duración, se revela contra Moisés. Anheló poderes especiales para hacer aparecer el alimento, añorando la esclavitud donde comían bien (Ex 16).
En Dt 8,3 se lee: Te dio a comer el maná para mostrarte que no sólo de pan vive el hombre sino de todo lo que sale de la boca de Yahvé. Así se expresó Moisés, recriminando aquella protesta.
Y donde el pueblo falló, Jesús triunfó, superando la tentación.
¿Y en qué momento de su vida Jesús tuvo esta tentación? Tras la multiplicación de los panes, el pueblo lo tentó (Jn 6,14-15).
Esta tentación de Jesús es también nuestra tentación... Por eso, ¡ojo y pestaña que el demonio engaña!

¿Cuál es la segunda tentación de Jesús?
La segunda tentación es tentar a Dios por propia satisfacción; poner a Dios mismo en tentación, querer forzar la mano del destino abandonándose a una mentalidad mágica y providencialista (miraculismo: creer a fuerza de puro milagros).
Esta segunda tentación, la de usar y abusar de Dios, tiene lugar en Jerusalén, en el alero del templo, sobre un precipicio de más de cien metros sobre el torrente Cedrón (Mt 4,5-8).
Jesús es invitado a arrojarse para probar que no le sucederá nada porque Dios lo cuida, haciendo un maravilloso milagro.
El trasfondo veterotestamentario: en el desierto, en Massá, el pueblo de Israel, sin agua, exigió a Moisés que Dios probara con un signo maravilloso si lo protegía. Cayó en la tentación de usar a Dios (Ex 17,1-7).
Y Moisés recriminó al pueblo: No tentarán a Yahvé vuestro Dios como lo han tentado en Massá (Dt 6,16).
Y donde el pueblo falló, Jesús triunfó, superando la tentación.
¿Y en qué momento de su vida Jesús tuvo esta tentación? Cuando los fariseos y saduceos le piden una señal del cielo (Mt 16,1). Jesús dejándolos se fue (Mt 16,4). Y también en la cruz: su última gran tentación (Mc 15,32).
Esta tentación de Jesús es también nuestra tentación... Por eso, ¡ojo y pestaña que el demonio engaña!

¿Cuál es la tercera tentación de Jesús?
La tercera tentación es renegar de Dios para seguir a los falsos dioses que procuran el poder de este mundo; creer que sometiéndose a los poderes del mundo se puede hacer más por el proyecto de Dios.
Esta tercera tentación es la del facilísimo y adoración a ídolos de muerte. Acaece en un monte muy alto. El tentador propone a Jesús abandonar el servicio exclusivo al Padre y hacerse adorador del diablo para conseguir mejores beneficios.
El trasfondo veterotestamentario: el pueblo de Israel también fue tentado de abandonar a Yahvé y fabricar ídolos: un becerro de oro para adorarlo. Y sucumbió a la tentación ( Ex 32).
Moisés amonestó a su pueblo antes de entrar en la tierra de promisión: A Yahvéh tu Dios temerás y a Él sólo servirás, y por su nombre jurarás (Dt 6,13).
Y donde del pueblo falló, Jesús triunfó, superando la tentación.
¿Y en qué momento de su vida Jesús tuvo esta tentación? Cuando Pedro le pide a Jesús que abandone el camino de la cruz, Éste respondió. Apártate de mi vista, satanás (Mt 16,21-23).
Esta tentación de Jesús es también nuestra tentación... Por eso, ¡ojo y pestaña que el demonio engaña!

Si Jesús fue tentado, nosotros seremos tentados, pero venceremos siempre la tentación… con Jesús
Así pues, hagamos un buen examen de conciencia: ¿Cuáles son nuestras tentaciones? ¿Las tentaciones están fuera o dentro de nosotros? ¿Somos nosotros los que nos metemos en la boca del lobo? ¿Utilizamos las herramientas prácticas contra la tentación: vida sacramental, palabra de Dios, oración, ayuno,…?
Y no olvidemos no caer en la tentación de no hacer el bien que podríamos hacer.
Aprende de las tentaciones de Jesús, y recuerda que todas las tentaciones las puedes superar siempre agarradito a la gracia de Aquél que las superó. San Agustín nos lo dice clarito:
Así pues, nos transformó en sí mismo, cuando quiso ser tentado por Satanás. Acabamos de escuchar en el Evangelio cómo el Señor Jesucristo fue tentado por el diablo en el desierto. El Cristo total era tentado por el diablo, ya que en Él eras tú tentado. Cristo, en efecto, tenía de ti la condición humana para sí mismo, de sí mismo la salvación para ti; tenía de ti la muerte para sí mismo, de si mismo la vida para ti; tenía de ti ultrajes para sí mismo, de sí mismo honores para ti; consiguientemente, tenía de ti la tentación para sí mismo, de sí mismo la victoria para ti.
Si en Él fuimos tentados, en Él venceremos al diablo. ¿Te fijas en que Cristo, y no te fijas en que venció la tentación? Reconócete a ti mismo tentado en Él, y reconócete también a ti mismo victorioso en Él. Hubiera podido impedir la acción tentadora del diablo; pero entonces tú, que estás sujeto a la tentación, no hubieras aprendido de él a vencerla.

P. Mateo Bautista
Religioso Camilo